福州大学教授、福建省阅读学会副会长  施晓宇

　　福州是一个三面环山，一面临水的滨海城市，同时又是一个丰饶富足的巨大盆地，福州文化就具有了高山的厚重和大海的精深，同时具有了地处盆地很强的包容性。

　　一 海纳百川的文化特色

　　1、深受“中原文化”影响

　　说到福州文化的包容性，应当说，与福州人大部分为中原移民的后裔——也就是北方人的后代有直接的关系。福州人追溯祖先总能与河南、山西、山东、陕西、甘肃等地联系起来。因为福州人的祖先大多为历史上汉末、晋末、唐末五胡乱华时，为躲避中原战火而从河南、山西等地南迁到福建、定居福州的北方人。你到福州郊区去，很多农家的门楣上总要很郑重地标明自己的祖上来自豫东、晋南、陇西、齐鲁等地。比如福建省书法家协会主席陈奋武先生是福州近郊琅岐岛人，但他每完成一幅书法作品时，必定在落款中标明“颍川奋武”。颍川就是颍河，颍河指的是发源于河南、流向安徽的一条大河。所以“颍川”二字强调了陈奋武先生的出身源自河南。

　　因为祖先源自北方，所以福州人从骨子里信奉“中原文化”，注重“学而优则仕”，强调“万般皆下品，惟有读书高”。这使得福州人自始至终看重知识，看重文化，视读书做官为正途。福州的读书人也确实对得起祖先，年年科考都能取得骄人成绩。据统计，自隋炀帝登基不久，于公元605年（大业元年）建立封建科举制度以来，至清慈禧太后于公元1905年（光绪31年）批准废除止，实行了整整1300年的科举制度，在全国一共产生502个状元。其中，福建人占去了50个。这一点上与福建不相上下的只有江苏。以清代的三百多年为例，这一时期，中国的状元有一半被江苏人所考取。其中考中状元的江苏人中又有一半是苏州人，譬如大文豪范仲淹就是苏州人。而此间惟一堪与匹敌的城市是福州。在清代的状元中，福州籍的状元差不多占了全国状元总数的三分之一。福州人会读书从来有目共睹，我的母校福州一中早在１956、1957、1958年就曾连续三年夺得全国高考成绩第一名。目前，福州历年的高考成绩在全国仍然名列前茅。推而广之，在今天的中国科学院和中国工程院“两院”院士中，福州籍的院士人数在全国同样令人刮目相看。

　　福州人信奉“中原文化”，还体现在“嗜书如命”上，许多福州人家中都设立书橱摆放藏书。作为福州人，陈宝琛的大名，稍具历史常识的人应该都很熟悉。他曾经担任中国最后一个皇帝——清朝宣统皇帝溥仪的老师。陈宝琛晚年在1884年导致福建水师全军覆没的中法“马江海战”中因举人不淑的牵连罪被连降五级归隐家乡。回到福州的陈宝琛没有消沉，他大办地方教育不说，在老家螺洲修建了“沧趣楼”自住外，还修建了“还读楼”与“赐书楼”。 “还读楼”为陈宝琛专门收藏民间善本书的书库。陈宝琛常常在“还读楼”中彻夜苦读，乐此不疲。辛亥革命成功后，陈宝琛又专门修建了“北望楼”。最后，陈宝琛还修建了“唏楼”。陈宝琛故里这五座主要用作藏书的老楼现在已成为福州著名的旅游景点，同时也是福州读书人仿效的榜样。

　　2、深受“海洋文化”影响

　　由于福州面对东海，福州人固然从骨子里深受正统“中原文化”的影响，却也长期受到“海洋文化”的熏染，福州籍的华侨遍布世界各国。福州人留学海外的人数在全国就单个城市论，也是始终名列前茅的。就是在今天美国的“唐人街”上，即使你一句英语不会，但只要会讲福州话，照样可以好好生活下去，可见留美的福州人人数之多。所以，福州人中，会英语的不在少数。即便早年福州仓山裹小脚的老太太，哪怕她大字不识几个，都能说几句英语。如果你向她问路，老太太不仅热情相告，冷不丁还会冒出几个英语单词来，令人佩服不已。因了“海洋文化”的熏染，福州人喜欢吃西餐、跳“洋舞”的人很多，而且据说懂得西餐正宗与否的人比北方城市也更多一些。这大概与福州人几乎家家都有华侨的缘故有关。

　　譬如北京大学第一任校长和南开大学第二任校长的严复就是地地道道的福州人。严复作为中国有史以来首批“官派”留欧的学生，１877年３月31日与后来驰名中国的闽籍海军将领萨镇冰、刘步蟾等32名中国马尾船政学堂毕业生一道，从马尾登船，乘坐“济安”轮远赴英国，进入格林威治海军学院学习军舰驾驶技术。

　　１897年，严复模仿英国《泰晤士报》体例，在天津创办《国闻报》，每天一张。每十天还出版一张《国闻汇编》，将当时有收藏价值的文章汇集其中。同年12月，严复翻译了英国赫胥黎的《进化论与伦理学》，更名为《天演论》，陆续在《国闻汇编》上发表。强调“物竞天择，适者生存；弱肉强食，优胜劣汰”的生存原则。一时读者如潮，好评如潮。应该说，在启迪思想、唤醒民众方面，严复功不可没。

　　3、深受“闽越文化”影响

　　福州人因为生活在闽越故地，所以福州文化还融合进了闽越文化的特色。这也证明了福州文化确实具有包容性。在福州，几乎所有的外来文化都不曾与当地文化发生冲突，而使福州文化呈现出多样性和丰富性。比如佛教、道教、儒学、巫术、基督教、伊斯兰教、天主教等等一应称作文化的东西，一旦传入福州，都能“扎根”下来，与本土文化和平共存。比如我曾经居住了十年的福州鼓西路旧米仓新村边上就有一个天主教堂，史称“西门堂”。每周的“礼拜天”，众多信徒都汇聚教堂唱诗颂主，热闹非凡，与右手边上百姓敬奉的一个当地“照天君”小庙相安无事、和谐共处。

　　又由于福州历史上地处封闭的蛮荒之地，相对北方的政治文化中心更少战乱而更多安定，北方的士大夫家族就带着家人前来避难，客观上也导致了当地文化的繁荣与发展，形成人文荟萃的兴旺景象。

　　说到闽越文化，它包括了“山林文化”“青铜文化”“鬼神文化”和“蛇图腾”等，呈文化的碎块状态。闽越文化对福州人乃至福建人产生的影响至今还在。比如“蛇图腾”在许多地方依然存在,闽越的鬼神崇拜香火沿续,各类福州习俗更是对闽剧艺术的丰富产生重要作用,一些特有的地方风俗还保留在福州民间。而且，自古福州的“鬼神文化”特别发达，与福建全境一致。《八闽通志》卷58《祠庙》这样记载：“闽俗好巫尚鬼，祠庙寄闾阎山野，在在有之。”福州民间所奉祀的神灵十分庞杂，既有闽越族和畲族等土著民族残存下来的鬼神，也有从北方、邻省传入的汉民族所奉祀的各种神灵，甚至囊括从印度、中东、欧洲等国外传入的“洋神灵”。特别奇怪的是古时福州人自己创造的神灵数量相当惊人，他们的精神寄托需要什么神就创造什么神、引进什么神。如将盘古、女娲、西王母、妈祖、彭祖、齐天大圣、猪八戒、姜子牙、八仙、四海龙王等，统统奉为神灵。就连一个人（比如旧米仓新村的无名小卒“照天君”）、一只公鸡（比如鼓西路“渡鸡口”的传说）等等也都可以成为崇拜的对象——只要自己需要，不受任何限制，它的随意性在中国其它城市是罕见的。

　　比如早年福州许多街道、小巷都建有“五显庙”或“五通庙”，供的是“五显神”或“五通神”。

　　“五显神”据说起于唐代，其信仰流行于江西德兴、婺源一带，是兄弟五人为神。到北宋末年五神封侯，都有一个“通”字，故而后来称呼其庙为五通庙；南宋末年加封五侯为王，都有一个有“显”字，故而又称“五显”。也有人尊称五显庙为五圣庙。

　　“五通神”据说也起于唐代，其信仰最早流行于江苏、浙江，为中国传说中泰山之神的五个儿子。“五通神”在另外一个传说中，又被称为“五路神”“路头神”，是江南一带信奉的财神。

　　总之，“五显神”或“五通神”传入福州后，在民间香火鼎盛。福州人骂一个小孩很调皮或一个人很坏，就常常骂他坏到：“给五帝都不抓。”这里的“五帝”就指的是“五显神” 或“五通神”

　　福州文化的优势其实从语言上最能体现出来。

　　福州话属于闽东方言区。福州人，闽东人，包括闽江下游十几个县的人，所说的话都归属闽东方言区，这是很多福州人都不知道的。

　　福州话在外地人听来，简直不知所云。所以凡是到过福州的外地人总是形容难懂的福州话像“鸟语”。我的母亲至今记得1955年前她作为军属从江苏老家调到福州工作时的情景。那时母亲刚刚怀孕，次年生下了我。因为父母都忙于工作，就给我雇了一个保姆。保姆自然是福州人，讲的自然是福州话，这可就要了我母亲的命。每天，为了语言上吃力的沟通，主雇双方说话在旁人听起来还以为在吵架。母亲晚上下班回来，保姆的第一句话总是急慌慌地问母亲：“进览盲坡两哦血限劳？”她问的意思是：“今天晚上小孩吃什么？”问明白了她好去为我准备。可是她用拗口的福州方言说出来，你说谁能听得懂？

　　又比如，福州话把洗米水说成“潘”，把眼泪说成“目汁”，把父亲说成“郎罢”，把母亲说成“郎奶”，把怎样说成“溪势”，把藏起来说成“伉乙哟”，把何人说成“底侬”，把蜻蜓说成“妈务”，把有意思说成“亚瓮每”，外地人如何听得懂？就为这，我的母亲努力学习了五十年，至今对福州话依然像“鸭子听雷公——半句不懂”。其实，如果你学会讲福州话的话，你会发现福州话是很有语言特色的。

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